Dioses

Algunos Dioses de Egipto

Amon representado con dos plumas de Halcon que adornan su tocado.Los animales que le representan son el ganso y el carnero.Dios del Imperio y patrono de la Monarquia.

AMÓN-RA representado con dos plumas de Halcon que adornan su tocado.Los animales que le representan son el ganso y el carnero.Dios del Imperio y patrono de la Monarquia.
El "dios oculto".
De origen modesto, el dios Amón se asimila a Ra, el dios sol.Amón era el dios local de Tebas, considerado como el dios del aire o de la fecundidad. Se le da la forma de un hombre vestido con un paño, la cabeza cubierta por un mortero coronado por dos plumas. A veces también tiene la cabeza de un carnero. Su esposa Mut, la diosa del cielo, tiene la forma de un buitre y su hijo Khonsu, la de un niño coronado con una luna creciente.Su nombre significa "dios oculto", como si manifestara así los aspectos desconocidos y misteriosos de la divinidad. Es un dios sin historia y, precisamente por esta razón, toma la de los demás. Cuando Amenemhat I fundó la XII dinastía y Tebas se convirtió en la capital de Egipto se hizo de él el dios protector y conductor de la nación; incluso se le hizo dios primordial y eterno, el Rey de los Dioses (Nesou Netjerou). Se creía, efectivamente, que el jefe que había conseguido la hazaña de reunir Egipto bajo su autoridad sólo podía haberlo logrado gracias al dios creador y organizador del mundo.
ANUBIS
El embalsamador.Dios nacido de la unión ilegítima de Nephtis, mujer de Seth, con Osiris. Fue un dios funerario protector de las necrópolis y patrón de la ultratumba, en donde tenía como tareas: la custodia del palacio de Osiris y presidir, junto a Thoth, el pesaje del corazón del difunto. Cuando el pérfido Seth desmembró el cadáver de Osiris, Anubis veló para que Isis lo recompusiese y se embalsamase. En el proceso de momificación los cuatro hijos de Horus ayudaron al dios. Desde entonces Anubis también vela sobre los ritos de embalsamamiento.Se le representa como un chacal en posición de esfinge, o bien como una figura humana con cabeza de chacal.

Apis: Toro sagrado de Menfis. Considerado como una manifestacion del Dios Ptah, pero tambien del Sol. Cuando moria era embalsamado y los Sacerdotes recorrian todo el Pais en busca de un sucesor.
Aton: Nombre del disco solar originario de la Helipolis.Amenofis IV (Ajenaton), hizo desaparecer todos las demas divinidades, y solo creia en esta.

Bes:Representado como un enano de rostro chato y leonino. Protector de las parturientas, y ahuyentador de los malos espiritus.
Gobernaba el sueño y las iniciaciones mistéricas. su figura, a pesar de ser horrorosa, adornaba muchos lechos, objetos de uso femenino y amuletos. Bes era un dios agresivo, pero al mismo tiempo alegre, como demuestran algunas imágenes en las que el dios aparece representado mientras toca un instrumento musical de viento. 
HORUS

Hijo de Isis y Osiris.Señor del Cielo.Se le representa como un halcon. Dios de la realeza.
El rey del cielo.Campeón de la luz contra las tinieblas, tal es Horus.Horus se considera como el hijo de Ra. Es el esposo de Hathor, el hermano de Seth y el antepasado de las dinastías faraónicas. Horus tiene dos rostros: a veces es Haroeris El Grande, a veces Harpocrato El Joven ( un niño chupándose un dedo). Dios con la cabeza de halcón, reina en los espacios aéreos. Sus dos ojos son el sol y la luna. Vela sobre la aplicación de las leyes. Es pastor de los pueblos; se le ve en el Libro de Los Porches como un pastor apoyado en un largo palo. Más tarde se convierte en el hijo de Isis y Osiris. Osiris es muerto por su hermano Seth, y éste se hace con el poder. Isis consigue entonces hacerse fecundar por Osiris muerto. Nace Horus y se propone recuperar la herencia de su padre, cuyo asesino persigue. El combate es duro, pierde un ojo (la luna) que Thot va a restituirle, pero consigue castrar a su enemigo. Se cree que ha obtenido El Delta, permaneciendo Seth dueño del Alto Egipto. Pero pronto se le hace rey universal de la tierra, siendo Seth ya sólo el dios de los bárbaros. Horus representa la luz y Seth las tinieblas. 
A> :

El nombre significa el escarabeo o aquél que surge. Divinidad solar cuyo culto se menciona en los Textos de las Pirámides. El sacerodcio de Heliópolis lo consagró como Dios del Sol Diurno y lo veneró como sol al surgir en la triple forma Khepri-Ra-Atón (orto, mediodía, ocaso). En las iconografías aparece en forma humana con el coleóptero situado en lugar de su cabeza, o simplemente como un escarabajo que empuja con sus patas delanteras el disoc solar a través del cielo. El símbolo del escarabajo estaba sobre los amuletos y en los sellos del rey. Existía un escarabeo del corazón que formaba parte del ajuar del difunto.

RA :Máxima divinidad egipcia, dios solar por excelencia, expresión del triple aspecto del Sol.
Emerge del Océano Primordial y asume el nombre de Ra convirtiéndose es dios único creador de los dioses, sin el auxilio de otra entidad. Con sus propios miembros engendró a Shu y Tefnut, de los cuales nacieron Geb y Nut, que a su vez engendraron a Isis, Osiris, Seth y Nephtis. Asuminedo un carácter cósmico de la era astral predinástica, que basaba su doctrina sobre las estrellas, Ra se convirtió en dios solar, símbolo de la religión aristocrática del período más antiguo, en antítesis con el culto de Osiris, más democrático y popular. El dios reinó durante muchos años sobre Egipto, pero desilusionado de su reino terrenal mítico y disgustado por la traición de aquellos a los que había beneficiado con su sabiduría, Ra decidió abandonar la tierra y subir al cielo para castigar al género humano. Para su viaje celesto el dios se sirvió de una barca diurna, Mantz, y de otra nocturna, Mashkhet, sobre la cual el dios recorría las regiones infernales. Desde el cielo el dios envió a la tierra su Ojo divino que, asumiendo la apariencia de la diosa Hathor, la de aspecto leonino, exterminó gran parte de la humanidad ganándose el epíteto de Sachme, la Poderosa. En época tardía Ra se asoció a las divinidades Amón, Atón,Khnum, Sebek. Con la forma de Amón-Ra el dios se convirtió en la divinidad suprema de toda la religión egipcia. Con la triple forma de Khepri-Ra-Atón sintetizó los tres aspectos del sol; Khepri, el levante; Ra, a mediodía; Atón, el poniente, síntesis que tuvo un culto especial en Heliópolis, en donde se representa al dios antropo,orfo con la cabeza de halcón o de carnero coronada por el disco solar.En el Libro de los Muertos, Ra asume la apariencia de un gato armado con un cuchillo que mata a una serpiente, símbolo demoníaco al que Ra aniquila. Al dios se le atribuyeron algunas mujeres, entre las que figura Rait, contrapartida femenina de su nombre y Uert-Hekeu (Iusas). Amigos es la unica informacion de EGIPTO que tengo luego les doy mas (en 7 días).

AMON ("El oculto")

Dios antiguo, personificación de lo oculto y del poder creador asociado al abismo primitivo. Es el dios que no puede ser visto con ojos mortales, que es invisible tanto para los dioses como para los hombres. Aparece en Los textos de las pirámides como una divinidad no demasiado importante asociada al aire, no la borrasca sino la brisa, en cuya caricia se manifiesta y, como tal, era el protector de los navegantes y se le representa con la piel de color azul. Era conocido como "Padre de todos los vientos", "alma del viento" y en muchas embarcaciones se grababa su nombre en el timón. También se creía que el solo hecho de pronunciar su nombre amansaba a los cocodrilos.

En el Reino Antiguo era un oscuro dios de un pequeño santuario situado en el territorio de nomo del Cetro (IV del Alto Egipto), que tenía a Hermonthis como capital y a Montu como dios principal. Con la XII Dinastía, el santuario de Amón se convierte en templo dinástico; Amón (representado con cabeza humana) reemplazó a Montu como patrono de la provincia. y fue considerado un dios importante del Alto Egipto. Poco a poco fue asimilándose a Ra y se le llamó Amónrasonter, que significaba "Amón-Ra, rey de los dioses"; es la exaltación consiguiente a la categoría de dios supremo de Egipto. También fue identificándose con los demás dioses principales, que se convirtieron en manifestaciones de Amón, denominándose "el dios único que se convierte en millones". Uno de los nombres por el que era designado es "Aquel que habita en todas las cosas", título que enfatiza su carácter de esencia de todo el Universo. De esta forma, en Tebas, se elaboró un sistema cosmogónico para darle una antigüedad mayor que la de los otros dioses, tomando préstamos de otros sistemas; se puso mucho énfasis en su esencia como la deidad primordial a partir de la cual llegaron al ser todos los dioses; así se le hizo jefe de la Eneada; fue el dios que surgió del huevo situado en la colina emergida de las aguas primordiales. Durante el Reino Nuevo se le identificó con el Amón de la Ogdóada de Hermópolis, donde era pareja deAmonet, representando lo oculto; aparecía como un hombre con cabeza de rana, y se creó toda una especulación teológica de serpientes como Kamutef e Ir-ta, que no serían más que manifestaciones previas de Amón. De la teología menfita se tomará la creación del mundo a través de la palabra; de tal forma, se presentaba como una trinidad en la que Amón es su nombre, Ra es su cara y Ptah su cuerpo. Tebas sería convertida en la colina primordial, donde más tarde se alzaría el templo de Karnak. Las influencias hermopolitanas llegarían a prevalecer, por lo que llegó a decirse que la Ogdóada fue originaria de Tebas y después se trasladó a Hermópolis, donde nació el sol.

Con la reforma religiosa de Ajenatón sufrió la furia iconoclasta; posteriormente, sin embargo, evolucionó para convertirse en un dios universal cuya autoridad se extendía por todo Egipto. En la XVIII Dinastía se atestigua un Amón-Ra-Horajti-Atum. Estaba asociado directamente a la realeza, que vinculaba sus funciones a los deseos del dios y nadie podía alcanzar el rango de faraón sin el "consentimiento de Amón". La importancia de que gozaba en la región de Tebas fue tal que los sacerdotes llegaron a acumular un poder equivalente al del faraón, funcionando como una especie de estado independiente. En el periodo ptolemaico se le aplicó el atributo de "Eterno"; los Ptolomeos continuaron con su culto hasta que Ptolomeo IX Soter, para sofocar una rebelión nacionalista saqueó Tebas asestando un golpe al culto de Amón. Un terremoto en el 27 a.C. devastó los templos de Tebas y el culto a Isis y Osiris fue gradualmente sustituyendo al de Amón. En el calendario, era el dios titular del mes de Famenoth.

Escultura de oro y plata de Amón-Ra Museo Británico Londres

Se le hace hijo de Maat y Thot, y miembro de la tríada tebana como esposo de Mut y padre de Jonsu. La forma común de representarlo es como hombre con barba, coronado con dos plumas altas con secciones de color rojo y verde alternados, o rojo y azul; lleva un gran collar, un faldellín del que cuelga la cola de un animal, cola de un animal, brazaletes; en su mano derecha sostiene el anj y en la izquierda el cetro. Bajo esta forma su título es "Amón-Ra, señor de los tronos de las dos tierras"; algunas veces, en vez del anj lleva un cuchillo de guerra. O bien aparece como un carnero de cuernos retorcidos, el disco solar, plumas y el ureo, también como Amón-Ra y de acuerdo con la leyenda contada por Herodoto, en la que se transformó en dicho animal para escapar de su hijo Jonsu, que quería conocer su verdadera identidad; en los territorios del sur se manifiesta la mayor parte de las veces bajo forma criocéfala. Otra forma en la que aparece es con cabeza de halcón o de hombre coronado por el disco solar rodeado por una serpiente, rodeado por una serpiente, como "Amón-Ra-Atum" de Tebas; cuando ante él se halla el anj, al que se le ha dado brazos y piernas, ofreciéndole flores de loto, es el dios de Heliópolis y Tebas. También se representa como otros dioses itifálicos, como personificación del poder generativo, y es Amón-Min-Kamutef, llamado "el toro de su madre", pareciendo una adaptación del dios Min de Coptos; se apareaba con Nut al mediodía, envejecía y moría por la noche, volviendo a nacer por la mañana como ternero; también se le representa bajo este aspecto con la piel negra, como dios creador o de la fertilidad."  En otras formas aparece con cabeza de cocodrilo, como "disponedor de la vida de Ray los años de Atum"; o en forma de ganso, como dios creador que puso el huevo del que nació el sol, tomado de Geb; o con cabeza de rana, como pareja de Amonet; o con cuerpo de escarabajo y alas de halcón, piernas, y garras de león, ya en el periodo ptolemaico. Cuando aparece con la piel azul, es el dios celeste o del aire. Lleva en la cabeza una corona con dos plumas, símbolo de la dualidad; cada pluma se divide en siete partes; de la corona pende una cinta roja que llega hasta el suelo y que es característica de este dios. En el templo de Opet en Karnak aparece como pájaro itifálico con cabeza humana descendiendo sobre el cuerpo de Osiris, por lo que se ha interpretado que aquí representa el ba del dios de los muertos.

Muchos de los nombres que recibe son de origen nubio. Mucho antes, Amón-Ra fue identificado con todas las formas de Horus, Ra y Osiris, tomando también como suyos sus padres, madres, padres, madres, esposas e hijos. También fue asociado a Montu, dios guerrero en Tebas. Entre los muchos títulos que tenía en función de sus lugares de culto (Amón de Ne, de Napata, de Pnubs, de Gempatón), estaba el de "Señor de los Oasis", que recibió a partir de la XXVI Dinastía; en los oasis se le adoró identificado con dioses locales y bajo diferentes epítetos; en el oasis de Siwa había un templo dedicado a Amón muy famoso por su oráculo, al que Alejandro Magno fue a consultar sobre una expedición al desierto líbico, y en el oasis de Jarga tenía otro templo edificado por el rey Darío.

En el Alto Egipto, sus centros de culto fueron Tebas, donde tenía un templo del Reino Medio; Tebas llegó a ser conocida como "la ciudad de Amón" y como tal aparece mencionada en la Biblia con el nombre de "No Amón" (Ciudad de Amón) o "No" (Ciudad). El Bajo Egipto, Menfis, Sais, Xois y Heliópolis, fueron otros centros de culto. Fue adorado en todas partes, desde Nubia hasta Siria. Su culto fue introducido en Nubia en la XII Dinastía, llegando a hacerse de Napata una segunda Tebas. En Nubia fue llamado "Hijo real de Kush". Los nubios creían que la residencia originaria de Amón estaba en la "Montaña Pura", junto al templo de Amón en Dyebel Barkal.

En Karnak, sus esfinges aparecen con cabeza de carnero, su animal sagrado; en este templo era adorado, entre otros aspectos, como Amón Kamutef. En Luxor se le adoraba bajo el nombre de Amenemopett (Amón de Opet); todo el complejo de Luxor estaba dedicado a la gloria de Amon. En su honor se celebraban fiestas como la de Opet, en la que Amón era  trasladado de Karnak a Luxor, y la del Valle, y la del Valle, en la que Amón iba desde Karnak hasta el templo de Mentuhopet II en Deir el-Bahari y que terminaba en Medinet Habu para visitar a Kamutef e Ir-ta. En Jasuut, en el Delta occidental, es llamado "Toro del desierto". Los griegos lo equipararon a Zeus y dieron a Tebas el nombre de Dióspolis (Ciudad de dios).En el papiro de Berlín se le nombra como "Padre de todos los dioses y de todos los hombres", denominación que coincide con la dada por los griegos a Zeus.

Su nombre aparece incluido en los nombres de varios reyes: Amenemhat ("Amón está en cabeza"), Amenhotep, Tut-anj-Amón ("Imagen viviente de Amón"), Amenemopet ("Amón está en Luxor"), etc

Película de Tutankamón, Y biografía.

Faraón egipcio de la XVIII dinastía (?, h. 1372 - Tebas ?, 1354 a. C.). Tutankamón era yerno del faraón Akenatón, que murió sin dejar hijos varones; por ello le sucedieron sus yernos, Semenkera y Tutankamón; este último, hermano del anterior, accedió al Trono hacia el 1360 a. C. De hecho, hasta la muerte de su suegro, Tutankamón llevó el nombre de Tutankatón, en honor del dios solar Atón cuyo culto había impulsado Akenatón con carácter casi monoteísta.

Tres años después de acceder al Trono, el nuevo faraón restableció el culto tradicional y, consiguientemente, el poderío de los sacerdotes de Amón, seriamente debilitado en el reinado anterior; al mismo tiempo, devolvió la capitalidad a Tebas, abandonando la capital creada por Akenatón en Amarna; y para simbolizar estos cambios, sustituyó su propio nombre por el de Tutankamón (que significa «la viva imagen de Amón).

El reinado de Tutankamón no tuvo otro significado que este restablecimiento del orden tradicional del Egipto faraónico, bajo la influencia de los sacerdotes y generales conservadores. Tutankamón murió cuando sólo contaba 18 años y llevaba seis de reinado, probablemente en un motín palaciego.

Tutankamón debe su fama a que su tumba fue la única sepultura del Valle de los Reyes que llegó sin saquear hasta la edad contemporánea; su descubrimiento por Howard Carter en 1922 constituyó un acontecimiento arqueológico mundial, mostrando el esplendor y la riqueza de las tumbas reales y sacando a la luz valiosas informaciones sobre la época.

Misterios de Egipto

El misterio de las Pirámides de Egipto

Las Pirámides de Egipto esconden algo, es es indudable. Pero ahora, ¿qué es precisamente? Aquí trataremos algunos de sus misterios, pero muchos otros existen e incluso por develar, por lo que a medida que los vayamos conociendo los iremos publicando en este lugar a modo de continuación.

Uno de los misterios más grandes de la humanidad es la construcción de las Pirámides de Egipto pues, aún resulta increíble que el hombre, en la antigüedad pudiera realizar en tan poco tiempo ese esfuerzo sobrehumano por construirlas. Pero bien pudieron haberlo hecho por lo que no será el tema que nos incumba ese precisamente.

Sino que hablaremos sobre algunos otros aspectos bastante complejos que poseen las Pirámides de Egipto, como por ejemplo su perfecta ubicación, pues están trianguladas de forma muy precisa, lo que suele hacer creer a muchos, y sobre todo a los apasionados y estudiosos de lasciencias ocultas, que ocultan algo en su construcción que no sabemos.

Se suele creer que existe un campo de energía bastante fuerte en cada punta de las mismas, y que la irradian permanentemente. Los estudiosos suelen aducir que es para comunicarse con extraterrestres y que funcionan a modo de “antena” por decirlo de alguna forma, pero creer esto es bastante complicado, aunque es innegable que poseen cierta fuerza inexplicable en ellas.

También son inexplicables algunos detalles de las Pirámides de Egipto, como los niveles de seguridad que poseen para llegar al centro. En muchos sitios han descubierto trampas o pasadizos secretos, como así especies de “cámara de gas” donde se han encontrado algunos cadáveres que no pertenecen a los Faraones precisamente, ni a ningún integrante de la época.

Estas cámaras son una de las formas de las trampas mencionadas en las Pirámides de Egipto y el fin que persiguen es el mismo, cuidar el recinto del Faraón. De este tipo existen cientos de trampas en las Pirámides y pro ello es que su estudio resulta por demás apasionante.

No se cuál será vuestra opinión sobre este asunto, pero me apetecería conocerla pues quizás alguien conozca un poco más sobre las Pirámides de Egipto y nos pueda enseñar a todos. Lo cierto es que también se relacionan con las Pirámides Mayas como con el Triángulo de las Bermudas, pero ese será un tema para tratar más adelante, cuando reúna algo más de información sobre ello ya que estos misterios son los que nos hacen pensar si estamos solos en el universo, o si realmente la magia se viene empleando desde los albores de la humanidad.

OASIS Y DESIERTOS OCCIDENTALES DE EGIPTO

Publicado en la la revista monográfica de carácter trimestral Condé Nast Traveler, número 51, de enero 2008, dedicado a Egipto

Del más del millón de metros cuadrados que conforman Egipto, la fértil pero estrecha franja verde que bordea el Nilo no supone sino una pequeña, aunque alargada, mancha dentro de la gran extensión desértica del país.

Si hoy me preguntasen qué es aquello que más me llamó la atención en mi primera incursión al desierto y los oasis occidentales de Egipto, sin duda respondería que “el silencio”. Son ya dos expediciones a las espaldas, y una tercera en ciernes. La locura comenzó con el eclipse total de sol de 2006 y el pasado marzo volví a recorrer los lugares eternos que tanta paz proporcionaron engañosamente a nuestros sentidos.

Tras, un primer día agotador en Luxor recorriendo todos los templos y tumbas que nos ofrecía este sagrado enclave, la mañana siguiente nos dirigirímos a Armant, allí empazaba nuestra aventura. Teníamos que llegar al Oasis de Kharga, un lugar cargado de historia, del que se decía que era el mejor suministrador de vino de la corte de la antigua Tebas. Atravesamos las majestuosas dunas que nos llevan al corazón del mismo oasis, lejos del camino señalado como carretera para el eventual turista. Allí nos esperaban el templo de Hibis y fortalezas, como Dush y Qasr al Gweita o Qasr al Zayyan, que albergan templos de Época Tardía, excelentes enclaves para divisar un horizonte, hoy totalmente yermo.

Nuestra expedición continúa hasta el Oasis de Dakhla. Ya intuimos las espectaculares tumbas de Bagawat, donde se funden elementos precristianos con aquéllos faraónicos. Pero todo no queda ahí, seguimos recorriendo kilómetros y nos adentramos en la milenaria necrópolis y el asentamiento de Qila el Daba y Ain Asil (el Imperio Antiguo fuera del recinto de Giza y alrededores), para terminar en el vasto complejo que conforma el Templo de Deir el Haggar, dedicado principalmente a la Tríada Tebana, que contrasta sobremanera con la anterior e inmediata incursión en las dunas del cercano Gran Mar de Arena.

Nos acercamos ya a los dominios de Amon, a las localidades que histórica y popularmente le pertenecen a Alejandro Magno. Pero para ello necesitamos atravesar el Desierto Blanco en Farafra. ¿Nieve en el desierto?, ¿Un bosque recientemente abrasado?, ¿el infierno en vida?. Así es esta área de Egipto. El llamado Desierto Blanco es una extensión de unos 50 kilómetros cuadrados que toma su nombre de la piedra caliza, espectacular y virginal, durante años modelada por el viento, erosionándola de tal forma, que hoy día podemos caminar sobre un manto de arena finísima similar, a la tiza.

Lo que hace milenios perteneció a los mares, hoy nos muestra un paisaje con el suelo lleno de amontes en varias zonas de nuestro recorrido, teñido de espectaculares formaciones naturales que semejan champiñones, esfinges, monolitos, suelos negros y rojos intensos; el silencio…

Pero el desierto comienza a no estar tan desierto. La ruta fácilmente accesible que lleva hasta el área que llamamos “de los champiñones” resulta ser, al atardecer, un hervidero de turistas que llegan, especialmente desde el Oasis de Bahariya, para tomar unas fotos al moribundo astro rey, lo que ha llevado a las autoridades a preparar un recorrido obligatorio, turístico y nada natural, para salvaguardar este patrimonio natural.

Entre las calles apenas asfaltadas del Oasis de Bahariya y con más animales que personas alrededor, encontramos una pequeña tienda en la que un ordenador de época faraónica con conexión jurásica a internet nos permite entrar en contacto con la realidad. Esta noche, nos espera una cena entre las dunas del desierto. Los 4x4 llegan a su destino. La tienda está montada, los músicos preparados; un manto de estrellas nos envuelve mientras degustamos un menú a base de cabra, alguna que otra cerveza medio caliente y mucho té. Ahora entiendo por qué los egipcios representaban al cielo (Nut) como lo hacían; las estrellas se funden con los millones de granitos de arena; la línea del horizonte se difumina de tal forma que el cielo es la tierra, formamos parte del firmamento.

Nuestra ruta se complica y las arenas han cubierto en pocos días gran parte del camino que nos lleva hasta la carretera que tomaremos para llegar a Siwa. Cruzamos impensables vergeles, extensos lagos y varios manantiales de agua caliente en donde poder darse un baño antes de comer o después de cenar y llegamos al oráculo de Amón,  en donde un día Alejandro Magno confirmó su coronación como dios de Egipto y en donde hoy las mujeres continúan vistiendo a la manera tradicional, totalmente cubiertas, dentro de las carretas llevadas por sus familiares masculinos y sin aparecer apenas por la calle, a excepción de la explosión de risas y colores que protagonizaron durante los días del eclipse total de sol. Aprovechamos para llevarnos de recuerdo cientos de productos hechos a mano por esas mujeres, cerámica y cestería tradicional. Nuestro viaje acaba; tenemos que llegar todavía hasta El Cairo, aprovechando el recorrido para preparar nuestra siguiente expedición.

OASIS Y DESIERTOS OCCIDENTALES DE EGIPTO

Publicado en la la revista monográfica de carácter trimestral Condé Nast Traveler, número 51, de enero 2008, dedicado a Egipto

Para hacer honor a la verdad, existen varios hoteles en los Oasis de Egipto. El caso es que nos esperamos grandes complejos, con grandiosas y turísticas instalaciones, cuando la verdad es que la mayoría no se parecen en absoluto a lo que podíamos pensar.

La gran culpa la tienen los materiales de construcción; generalmente el adobe, las hojas de palma y otros totalmente naturales. Sin embargo, cuando entramos en contacto con ellos nos es muy dificultosa la despedida.

No sé si podríamos denominarlo como ecoturismo, pero lo cierto es que cada vez más hoteles, especialmente en la zona de Siwa, carecen de luz eléctrica en todo el complejo, a excepción del recinto principal, lo que nos permite extasiarnos con unas noches de ensueño a la luz de velas o candiles, con una excelente cocina en general que hará las delicias de cualquier apasionado por la gastronomía. Materiales reciclables, energías renovables y mucha ilusión es lo que empieza a caracterizar a los hoteles de los oasis occidentales de Egipto.